آه يا صحيح البخاري ومسلم - شبكة المنطقة الشرقية الثقافية best index_shrqiah_4 copy
 

 

العودة   شبكة المنطقة الشرقية الثقافية > ~[ الَمُنْتديَات العَامْةَ ]~ > الحوار العام

الحوار العام حُرِيَّـة فِكْر واحةٌ عامةٌ لأفكارٍ متحررةٍ

        

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-04-2009, 05:32 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
أبوغريب
عضو مثابر
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية أبوغريب
 

 

إحصائية العضو







أبوغريب غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 42
أبوغريب is on a distinguished road

 

 

افتراضي آه يا صحيح البخاري ومسلم


هذه أقوى كتب الصحاح عندهم
وهكذا رأيهم في رسولهم

من هنا استهزأت الدانمرك بالرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم










































 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

 

   

رد مع اقتباس
قديم 06-04-2009, 05:49 PM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
حب اهل البيت
عضو ماسي
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية حب اهل البيت
 

 

إحصائية العضو






حب اهل البيت غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 81
حب اهل البيت will become famous soon enough

 

 

افتراضي


ان الموجود في هذه الكتب عار على الاسلام

فان كانت الدانمارك قد اساءت الى النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم

كان بفضل هؤلاء ومعاونتهم في الصاق الاحاديث الكاذبة الموضوعه في نبي الله صاحب الخلق العظيم

الذي علم البشريه مكارم الاخلاق
ومن هذه الاحاديث كانت سببا للثوراة الاسلامية ضد يزيد ومعاوية ومن جرى في طريقهم

فالحسين ثار ليبقي الدين ويمحي هذا الطريق طريق الكذب والتدليس على رسول الله صلى الله عليه واله والاسلام الحق

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 06-04-2009, 05:55 PM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
بانتظار الفرج
مُتألقة الشبكة
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






بانتظار الفرج غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
بانتظار الفرج is on a distinguished road

 

 

افتراضي


لا تعقيب ...................


حين يخون الكاتب ربه .. لايستحق النظر في أمره .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 03:45 PM   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


وسيدكم المقبور الخميني يقول أن الرسول فاشل في حياته وانه فشل في الدعوه ومراجعكم يقولون ان الرسول لا يستحق الرساله وجبريل أخطأ
وكان من المفترض أن تكون لعلي
يعني أنتم واحد من اثنين
أما أنكم أغبياء جهال لا تقرأون كتب مراجعكم
أو أنكم تريدون التغطيه على ما اقترفه مراجع الشيعه بحق الاسلام والعقيده
طبعا نحن لا نتعرف بهم مسلمون

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

لشيخ الإسلام إبن تيميه
حب الصحابة كلهم لي منهج
ومودة القربى بها أتوسل

 

   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 03:49 PM   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
حب اهل البيت
عضو ماسي
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية حب اهل البيت
 

 

إحصائية العضو






حب اهل البيت غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 81
حب اهل البيت will become famous soon enough

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد 22
وسيدكم المقبور الخميني يقول أن الرسول فاشل في حياته وانه فشل في الدعوه ومراجعكم يقولون ان الرسول لا يستحق الرساله وجبريل أخطأ
وكان من المفترض أن تكون لعلي
يعني أنتم واحد من اثنين
أما أنكم أغبياء جهال لا تقرأون كتب مراجعكم
أو أنكم تريدون التغطيه على ما اقترفه مراجع الشيعه بحق الاسلام والعقيده
طبعا نحن لا نتعرف بهم مسلمون

يا اشباه الرجال

ايها الكاذب هذا صحيك البخاري هذا من تاخذ منه دينك

بغض النظر عما تدعيه ورردناه في اكثر من موقع على تدليسكم على االامام الخميني رضوان الله عليه فهو مرجع لا كتاب مقدس تاخذون منه دينكم ان كانت هذه الصحاح تنقل عن رسول الله فمن اين دينكم ياخذ يا كاذب

الكذب ديدنكم اذا لستم بمسلون

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 03:49 PM   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 04:09 PM   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
جمري
عضو ماسي
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية جمري
 

 

إحصائية العضو







جمري غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 336
جمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the rough

 

 

افتراضي


يا أبو أحمد الموضوع عن صحيحي البخاري ومسلم

فيهم ما فيهم او لا

انت تعتقد كل ما فيهم أو لا

جاوب ولا تشتت المواضيع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

أللهم اني أعوذ بك أن أعادي لك ولياً أو أوالى لك عدواً أو أرضى لك سخطاً أبداً أللهم من صليت عليه فصلاتنا عليه و من لعنته فلعنتنا عليه أللهم من كان في موته فرج لنا و لجميع المسلمين فأرحنا منه و أبدلنا به من هو خير لنا منه حتى ترينا من علم الاجابة ما نتعرفه منك في أدياننا و معينا يا أرحم الراحمين)

الحمد لله قاصم الجبارين، مبير الظالمين، مدرك الهاربين، نكال الظالمين صريخ المستصرخين، موضع حاجات الطالبين، معتمد المؤمنين

 

   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 04:31 PM   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمري
يا أبو أحمد الموضوع عن صحيحي البخاري ومسلم

فيهم ما فيهم او لا

انت تعتقد كل ما فيهم أو لا

جاوب ولا تشتت المواضيع

ما اشتت الموضوع لكن
الخميني يتطاول على الرسول
دام أنكم تتهمون نحن نؤكد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 04:35 PM   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
حب اهل البيت
عضو ماسي
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية حب اهل البيت
 

 

إحصائية العضو






حب اهل البيت غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 81
حب اهل البيت will become famous soon enough

 

 

افتراضي


انت دينك مبني على البخاري

الامام الخميني موضوعه يناقش حينما تبدي رأيك في البخاري وفي الكلام الموجود

هل ترضى على نبيك اليس لديك غيره

هل انت مسلم

الامام الخميني مرجع بششر

اما نبيه الله محمد معصوم فهل ترضى ماهو موجود في البخاري ينال من النبي الاكرم صلى الله عليه واله

هل تقبل صلاتك هل يقبل دينك من دون الشهاده

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 04:42 PM   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
طيبة
عضو متألق
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






طيبة غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
طيبة is on a distinguished road

 

 

افتراضي


ابو احمق
من افضل الامام الخميني او عائشه في نظرك؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

طيبة الغراء وان طال الفراق

ليس لي وطن سواك

 

   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 04:56 PM   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
أبوغريب
عضو مثابر
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية أبوغريب
 

 

إحصائية العضو







أبوغريب غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 42
أبوغريب is on a distinguished road

 

 

افتراضي


مشكلتكم يا أخ أبو أحمد لا تقرؤون بقية النص وتأخذون ما يفيد مكائدكم فقط .. أسألك فقط أن تكمل قراءة السطرين أسفل الكلام الذي قمت بتحديده من خطاب الإمام الخميني لتفهم طريقتكم ..

دائماً أراكم تقطعون المحاظرات وتأخذون كلمة تفيدكم لتدنسوا بها علمائنا ومذهبنا ..

مثلاً وهذا مثال بعد لا تاخذه جد وتزعل أنا شيعي و قلت : أبو أحمد أحمق من عاداك .. ستترك كلمة من عاداك وتعاتب على كلمة أبو أحمد أحمق ..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 05:12 PM   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي



طيب ماذا تفهمون من هذا
يعني هل تقصد أن النبي يجامع زوجاته وهن حائضات؟؟؟؟؟؟؟؟
أنتظر الرد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 05:15 PM   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


سؤال
من الذي قام يهذا الاقتباس من الموقع وأخذ هذه الصور منه؟؟؟؟؟؟؟؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 05:17 PM   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
أبوغريب
عضو مثابر
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية أبوغريب
 

 

إحصائية العضو







أبوغريب غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 42
أبوغريب is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد 22

طيب ماذا تفهمون من هذا
يعني هل تقصد أن النبي يجامع زوجاته وهن حائضات؟؟؟؟؟؟؟؟
أنتظر الرد

يا أخي هذي القصاصة من كتبكم الموثوقة ولا تستطيع مناقشتي فيها لأني أرفضها في حق النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل هي عار عليكم وأنت الذي يجب أن يرد عليها راجع كتاب صحيح البخاري وصحيح مسلم ..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 05:22 PM   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
يا أخي هذي القصاصة من كتبكم الموثوقة ولا تستطيع مناقشتي فيها لأني أرفضها في حق النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل هي عار عليكم وأنت الذي يجب أن يرد عليها راجع كتاب صحيح البخاري وصحيح مسلم ..

طيب
ماذا تفهم من هذه القصاصه
وكيف حصلت عليهن؟؟؟
هي من الموقع وأعرفه
لكن أجبني حتى أرد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 05:28 PM   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
أبوغريب
عضو مثابر
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية أبوغريب
 

 

إحصائية العضو







أبوغريب غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 42
أبوغريب is on a distinguished road

 

 

افتراضي


شفت يا أخي تاخذ جزء من الكلام .. أخر ما رديت عليك هو راجع كتاب صحيح البخاري وصحيح مسلم وراجعه في الكتاب نفسه الموجود عندك أنا ما راح أكتب لك الأحاديث لا تقول أني محرفها وعلى فكرة هذه الصفحات مأخوذة من مواقعكم .. وأترك الموضوع أسبوع راجع الكتاب وارجع لنا على الرحب والسعة ..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 05:33 PM   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
شفت يا أخي تاخذ جزء من الكلام .. أخر ما رديت عليك هو راجع كتاب صحيح البخاري وصحيح مسلم وراجعه في الكتاب نفسه الموجود عندك أنا ما راح أكتب لك الأحاديث لا تقول أني محرفها وعلى فكرة هذه الصفحات مأخوذة من مواقعكم .. وأترك الموضوع أسبوع راجع الكتاب وارجع لنا على الرحب والسعة ..

أنا أعرف أنها من هذه الكتب ومن مواقعنا
لكن سألتك سؤالين
محددين أجب عليهن
ماذا تفهم من القصاصه التي إقتبستها عن النبي يباشر زوجاته وهن حائضات؟؟
من أين أتيت بهذه القصاصات ومن أي موقع؟؟؟
سؤالين محددين أرجو الاجابه لأتمكن من الرد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 05:39 PM   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


أجب على اسئلتي ولاحقا سأرد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 05:41 PM   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
أبوغريب
عضو مثابر
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية أبوغريب
 

 

إحصائية العضو







أبوغريب غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 42
أبوغريب is on a distinguished road

 

 

افتراضي


[align=center]
موقع الإسلام - المملكة العربية السعودية - وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

http://hadith.al-islam.com/search/Se...D+%CD%C7%C6%D6

وأرجع أقولك اقرأ كتاب صحيح البخاري ومسلم الموجود معك

ومن الحديث أفهم بأن النبي لو لا تتزر زوجته وهي حائض فإنه سيباشرها وحاشى أن يحتاج رسول الله لأحد غير الله في حفظ نفسه وحصانته وهو النبي المعصوم ..
[/align]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 09:10 PM   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوغريب
[align=center]
موقع الإسلام - المملكة العربية السعودية - وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

http://hadith.al-islam.com/search/se...d+%cd%c7%c6%d6

وأرجع أقولك اقرأ كتاب صحيح البخاري ومسلم الموجود معك

ومن الحديث أفهم بأن النبي لو لا تتزر زوجته وهي حائض فإنه سيباشرها وحاشى أن يحتاج رسول الله لأحد غير الله في حفظ نفسه وحصانته وهو النبي المعصوم ..
[/align]

يا رجل
لست أعمى حتى لا أرى أن هذه من موقع الاوقاف السعوديه
أعرف أنه هذه من الكتاب ومن موقع الوزاره
لكن سألتك
من أين أتيت بالصور والتعليقات عليها
يعني من الذي علق على الصور ؟؟
هل أنت من نقلتها من الموقع مباشره ؟؟
والسؤال الثاني صريح جدا
هل تفهم من الصوره الاولى أن الرسول يجامع زوجاته وهن حائضات ؟؟
اريد جواب محدد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 09:47 PM   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
أبوغريب
عضو مثابر
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية أبوغريب
 

 

إحصائية العضو







أبوغريب غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 42
أبوغريب is on a distinguished road

 

 

افتراضي


أعرف ما تقصده أخي ولكن هل تجد لي معنى للمباشرة غير الجماع ؟

طيب

تمعن في هذه الآية وتفسيرها حسب تفسيركم

قال الله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ ....

يهمنا معنى المباشرة من الآية حسب تفسيركم ..

وقال: سعيد بن أبي عروبة عن قيس بن سعد عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة . وسعيد بن أبي عروبة عنده بعض التدليس، وقد عنعن. والحديث الذي قبله رواه العوفي عن ابن عباس . والمعروف -كما سبق- أنه ما أكل، وإنما أصبح صائماً، ثم غشي عليه. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ يعني بالرفث مجامعة النساء (هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ) يعني: تجامعون النساء، وتأكلون وتشربون بعد العشاء (فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ) يعني: جامعوهن (وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ) يعني الولد، (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) فكان ذلك عفواً من الله ورحمة. وقال هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: (قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله! إني أردت أهلي البارحة على ما يريد الرجل أهله، فقالت: إنها قد نامت، فظننتها تعتل فواقعتها، فنزل في عمر : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ [البقرة:187]).

المصدر موقع إسلام ويب ولقراءة التفسير الكامل هذا الرابط :

http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=188584

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 09:56 PM   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


سؤال :عن مباشرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجته
الجواب :

الحمد لله ،
ذكر المعترضون ما ورد فى الصحيحين من حديث ميمونة بنت الحارث الهلالية - رضى الله عنها - قالت : كان النبي إذا أراد أن يباشر إمراة من نسائه أمرها فاتزرت وهى حائض. ولهما عن عاشة نحوه. و ظنوا بجهلهم أن ذلك يتعارض مع قوله تعالى: " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" [ البقرة : 22 ]

و سبب ذلك أنهم أناس لا يفقهون فالمباشرة المنهى عنها في الآية الكريمة هي المباشرة في الفرج أما ما دون ذلك فهو حلال بالإجماع و قد روى الإمام أحمد و أبو داوود و الترمذى و ابن ماجة عن عبد الله بن سعد الأنصارى أنه سأل رسول الله : ما يحل لى من امرأتى و هي حائض؟ فقال صلى الله عليه وسلم : " ما فوق الإزار ". وروى ابن جرير أن مسروقاً ذهب إلى عائشة رضى الله عنها فقال: السلام على النبي وعلى أهله, فقالت عائشة : مرحباً مرحباً فأذنوا له فدخل فقال : إني أريد أن أسألك عن شىء و أنا أستحى فقالت : إنما أنا أمك و أنت إبنى فقال : ما للرجل من إمرأته و هى حائض؟ فقالت له : " كل شىء إلا الجماع" و فى رواية : " ما فوق الإزار

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 09:57 PM   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


ومره أخرى أسألك ما مصدر القصاصات والتعليقات التي عليها

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 14-04-2009, 11:27 PM   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد 22
ومره أخرى أسألك ما مصدر القصاصات والتعليقات التي عليها


أنا أجيب لكم السؤال
هذه الصور والتعليقات عليها من المواقع المسيحيه المتخصصه بمهاجمة الاسلام
ولم أستبعد أبدا أن الشيعه يتحالفون مع المسيحيين ضد الاسلام
أقسم بالله
أقسم بالله
أقسم بالله
أن الصور هذه والتعليقات مأخوذه من المواقع المسيحيه المسيئه للاسلام
إبحثوا جيدا وستجدونها أنا حفظتها عندي على الجهاز وسأتي بمصدرها وسأنشره في كل المنتديات
ليعرف الجميع تحالف الشيعه مع المسيحيين ضد الاسلام والرسول لتشويه صورته
ثلاث مرات سألت ولم يجب أحد من مصدر الصور والتعليقات عليها
أنا أجبت
أبو غريب تهرب من الجواب
وسلطان لم يستطيع الجواب أيضا
وأنا مستعد للرد على كل ما فيها

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:00 AM   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
حب اهل البيت
عضو ماسي
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية حب اهل البيت
 

 

إحصائية العضو






حب اهل البيت غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 81
حب اهل البيت will become famous soon enough

 

 

افتراضي


جالس تلف وتدور انفي انها مو كتاب البخاري

وانفي انها موجوده

اما انها تضعها في رسول الله صلى الله عليه واله فانت اسوء من الدانمارك



ماتفسيرك لهذه وللبقيه قلت ان رسول الله لايباشر ولا ادري مامعنى كلمه مباشرة

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:04 AM   رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
فجر جديد
{..قَلبِي يُريدُ السَمَآءْ ~
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية فجر جديد
 

 

إحصائية العضو






فجر جديد غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 128
فجر جديد will become famous soon enoughفجر جديد will become famous soon enough

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد 22
سؤال :عن مباشرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجته
الجواب :
الحمد لله ،
ذكر المعترضون ما ورد فى الصحيحين من حديث ميمونة بنت الحارث الهلالية - رضى الله عنها - قالت : كان النبي إذا أراد أن يباشر إمراة من نسائه أمرها فاتزرت وهى حائض. ولهما عن عاشة نحوه. و ظنوا بجهلهم أن ذلك يتعارض مع قوله تعالى: " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" [ البقرة : 22 ]


و سبب ذلك أنهم أناس لا يفقهون وهل هذا هو الفقه الصحيح ..فالمباشرة المنهى عنها في الآية الكريمة هي المباشرة في الفرج أما ما دون ذلك فهو حلال بالإجماع و قد روى الإمام أحمد و أبو داوود و الترمذى و ابن ماجة عن عبد الله بن سعد الأنصارى أنه سأل رسول الله : ما يحل لى من امرأتى و هي حائض؟ فقال صلى الله عليه وسلم : " ما فوق الإزار ". إلـهي أين العقول..!..وروى ابن جرير أن مسروقاً ذهب إلى عائشة رضى الله عنها فقال: السلام على النبي وعلى أهله, فقالت عائشة : مرحباً مرحباً فأذنوا له فدخل فقال : إني أريد أن أسألك عن شىء و أنا أستحى فقالت : إنما أنا أمك و أنت إبنى فقال : ما للرجل من إمرأته و هى حائض؟ فقالت له : " كل شىء إلا الجماع" و فى رواية : " ما فوق الإزار

تتحايلون على الله و تنسبون هذا التخايل إلأى رسول الله!..
عجبا و الله كل العجب..
بالنسبة للمواقع المسيحية التي تذكر ان هذا أخذ منها..فقط اريد ان انوه على امر..
دكتور العقيدة الذي يدرسني من جماعتكم و يقول يا محترم يا فاضل ((لا بأس في الأخذ بأقوال المسيحيين و أه الكتاب ما دام لا يخالف الكتاب و السنة..)) و الله سبحانه قد جعلهم طاهرين و لم يحل دمائهم ما داموا مسالمين..
ما اريد ايصاله هو بما اننا نقتبس منهم (تعقلهم الذي انتم بعيدون كل البعد عنه ) و نراه جاء موافق لما بالقرآن و أحاديث العترة التي تنزه رسول الله و تعصمه من الخطأ و للأسف حتى عندكم تعترفوون بعصمته عليه السلام من الصغائر و الكبائر..لكنكم لا تحفظونها كما أمر ربي..
تمعن في الأحاديث المنقولة من صحاحكم جيدا..و انظر كيف هتكتم عصمته عليه السلام..
النفيس في بيان رزية الخميس ج 1 - ص 71 -

5 - عصمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال في تصوير عقيدة أهل السنة بعصمة النبي : " وقال بعض أئمتنا : ولا يجب على القولين أن يختلف أنهم معصومون عن تكرار الصغائر وكثرتها ولا في صغيرة أدت إلى إزالة الحشمة وأسقطت المروءة وأوجبت الإزراء والخساسة فهذا أيضا مما يعصم عنه الأنبياء إجماعا ".
نقول : العديد من الروايات المذكورة في صحاح أهل السنة تنسب إلى النبي (ص) أمورا تزيل الحشمة وتسقط المروءة وتوجب الإزراء والخساسة ، فلاحظ معنا بعض العناوين فيما يلي :


النبي (ص) والاختلاط بالنساء في الصحيحين :
روى البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب ضرب الدف في النكاح قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء : جاء النبي (ص) فدخل حين بنى علي فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن : وفينا نبي يعلم ما في غد فقال (ص) : دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين " (1) .
(1)صحيح البخاري- ج7 ص25


قال ابن حجر في ( فتح الباري ) في شرح الحديث :
" قال الكرماني هو محمول على أن ذلك كان من وراء حجاب أو كان قبل نزول آية الحجاب أو جاز النظر للحاجة أو عند الأمن من الفتنة " (1) .
ثم يقول ابن حجر : " والأخير هو المعتمد - أي الأمن من الفتنة - والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي (ص) جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها ، وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجيه " .
أما قصة النبي (ص) مع أم حرام فينقلها البخاري كتاب الجهاد والسير عن أنس بن مالك ( رض ) أنه سمعه يقول : " كان رسول الله (ص) يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله (ص) فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله (ص) ." (2) .
فرسول الله (ص) هنا يخالط النساء ويجالسهن ليستمع الغناء وقد مر تبرير ابن حجر لهذا الأمر ، فرضي ابن حجر أن ينسب إلى رسول الله (ص) ما لا يرضى أصغر علماء السنة أن يوصف به ، وذلك لأنه لم يستطع أن يواجه علماء السنة ليقول كلمة الحق أن البخـاري مخطئ في حكمه بصحة الحديث ، وأنكم مخطئون في الإجماع على صحة كل ما في كتاب البخاري .
والأغرب قول ابن حجر أن أدلته القوية بينت له : " أن من خصائص النبي (ص) جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها " .
(1)فتح الباري- ج9 ص203
(2)صحيح البخاري- ج4 ص19
- ج1 ص 73 -

النبي (ص) والغناء في الصحيحين :

قد مر في ذيل الحديث السابق إشارة إلى سماع النبي (ص) لغناء الجواري وضربهن بالدف : " فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر ، إذ قالت إحداهن : وفينا نبي يعلم ما في غد ، فقال (ص) : دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين " .
وروى البخاري كتاب النكاح باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها عن عائشة قالت : أنها زفت امرأة من الأنصار ، فقال النبي (ص) : يا عائشة ما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو " (1) .
فالبخاري ينقل أن النبي (ص) هنا يسأل عما إذا دعي أهل اللهو إلى الأعراس أم لا ، ثم يحث على ذلك .
قال ابن حجر : " قوله ما كان معكم لهو في رواية شريك فقال : فهل بعثتم معها جارية تضرب الدف وتغني ، قلت : تقول ماذا ؟ قال : تقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ولولا الذهب الأحمر ما حلت بواديكم ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم ، وفي حديث جابر بعضه وفي حديث ابن عباس أوله إلى قوله وحياكم ، قوله فإن الأنصار يعجبهم اللهو ، في حديث ابن عباس وجابر قوم فيهم غزل " (2).
والنبي (ص) يعلمهم كلمات الأغاني أيضا …
وروى ابن ماجة في السنن عن أنس بن مالك أن النبي (ص) مر ببعض المدينة فإذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من

(1)صحيح البخاري - ج7 ص28
(2)فتح الباري- ج9 ص226
- ج1 ص 74 -

جار ، فقال النبي (ص) : " الله يعلم إني لأحبكن" .
قال المحقق : " في الزوائد إسناده صحيح ورجاله ثقات " (1) .
وكذا يروي البخاري في صحيحه كتاب العيدين باب الحراب عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله (ص) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش وحول وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني وقال : مزماره الشيطان عند النبي (ص) ، فأقبل عليه رسول الله (ص) فقال : دعهما " ، وفي الرواية التي بعدها قال : " يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا " (2)
بل باقي الرواية أيضا فيه العجب قال : وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي (ص) وإما قال : تشتهين تنظرين ؟ فقلت : نعم ، فأقامني وراءه ، خدي على خده وهو يقول : دونكم يا بني أرفدة ، حتى إذا مللت ، قال : حسبك ؟ قلت : نعم ، قال : فاذهبي .
وفي رواية أخرى للبخاري كتاب العيدين باب إذا فاته العيد وقالت عائشة رأيت النبي (ص) يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي (ص) : دعهم ، أمنا بني أرفدة يعني من الأمن " (3) .
وفي ذلك يقول ابن حجر في ( فتح الباري ) : " وهو يقول دونكم … وفيه إذن وتنهيض لهم وتنشيط " (4) ، أي للذين يلعبون ثم يقول : " قال المحب الطبري فيه تنبيه على أنه يغتفر لهم ما لا يغتفر لغيرهم لأن الأصل في المساجد تنزيهها عن اللعب فيقتصر على ما ورد في النـص انتهى ، وروى السراج من طريق أبي الزناد عن عروة عن عائشة أنه (ص) قال يومئذ : لتعلم
(1)سنن ابن ماحة- ج1 ص612
(2)صحيح البخاري - ج2 ص20
(3) المصدر السابق - 29
(4) فتح الباري - ج2 ص444
- ج1 ص 75 -

يهود أن في ديننا فسحة ، أي بعثت بحنيفية سمحة ، وهذا يشعر بعدم التخصيص وكأن عمر بنى على الأصل في تنزيه المساجد فبين له النبي (ص) وجه الجواز فيما كان هذا سبيله " (1) .
وهنا يظهر ترددهم في بيان سبب تجويز رسول الله (ص) للأحباش أن يلعبوا في المسجد ، فبينما يبين أولا أن تشجيع النبي (ص) للأحباش يدل على تجويزه لهم ما لا يغتفر لغيرهم فالحكم إذن خاص على كلام المحب الطبري ، ثم يأتي برواية ابن السراج عن عائشة أن النبي (ص) سمح بذلك ليعلم اليهود سماحة الدين ، فيكون الحكم بالتالي عاما .
ثم يكمل ابن حجر : " وزاد في النكاح في رواية الزهري " فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو " وقولها ( أقدروا ) ... وأشارت بذلك إلى أنها كانت حينئذ شابة ، وقد تمسك به من ادعى نسخ هذا الحكم وأنه كان في أول الإسلام ... ، ورد بأن قولها يسترني بردائه دال على أن ذلك كان بعد نزول الحجاب ، وكذا قولها أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ، مشعر بأن ذلك وقع بعد أن صارت لها ضرائر ، أرادت الفخر عليهم ، فالظاهر أن ذلك وقع بعد بلوغها ، وقد تقدم من رواية ابن حبان أن ذلك وقع لما قدم وفد الحبشة وكان قدومهم سنة سبع فيكون عمرها حينئذ خمس عشرة سنة " (2) .
فرسول الله (ص) في هذه الأحاديث يشجع على اللهو ، ويحمل زوجته البالغة من العمر خمس عشرة سنة على كتفه لتشاهد ذلك ، وحينما يمنع عمر أو أبو بكر ذلك يرده رسول الله (ص) بأن يدعهم فالقوم في عيد .
وإذا لم تعتبر تلك الأمور من الصغائر على فرض حلية سماع الغناء يوم العيد ، فهي بلا ريب مما يخدش وقار رسول الله (ص) وهيبته ، وبذلك ينتفي ما ادعي من أن أهل
(1)فتح الباري - ج2 ص444
(2)نفس المصدر السابق - ص445
- ج1 ص 76 -

السنة يقولون بعصمة النبي (ص) من الصغائر التي تؤدي إلى إسقاط المروءة وإزالة الحشمة .
هذا ومن جهة أخرى تجد أن الحاكم يروي في ( المستدرك ) أن النبي (ص) يعتبر تلك الدفوف والمزامير مما يهم به أهل الجاهلية التي قد عصمه الله تعالى منها ، فعن علي بن أبي طالب (ع) قال سمعت رسول الله (ص) يقول : " ما هممت بما كان أهل الجاهلية يهمون به إلا مرتين من الدهر كلاهما يعصمني الله تعالى منهما ، قلت ليلة لفتى كان معي من قريش في أعلى مكة في أغنام لأهلها : ترعى أبصر لي غنمي حتى أسمر هذه الليلة بمكة كما تسمر الفتيان ، قال : نعم ، فخرجت فلما جئت أدنى دار مـن دور مكة سمعت غناء وصوت دفوف وزمر فقلت : ما هذا ؟ قالوا : فلان تزوج فلانة لرجل من قريش تزوج امرأة ، فلهوت بذلك الغناء والصوت حتى غلبتني عيني فنمت فما أيقظني إلا مس الشمس ، فرجعت فسمعت مثل ذلك ، فقيل لي مثل ما قيل لي ، فلهوت بما سمعت وغلبتني عيني فما أيقظني إلا مس الشمس ثم رجعت إلى صاحبي ، فقال : ما فعلت ؟ فقلت : ما فعلت شيئا ، قال رسول الله (ص) : فوالله ما هممت بعدهـا أبدا بسوء مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمني الله تعالى بنبوته " ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وقال الذهبي في التلخيص : على شرط مسلم (1) .
فكيف يتلاءم أن رسول الله (ص) كان يرى أن الغناء وصوت الدفوف والمزامير هي مما كان يهم به أهل الجاهلية التي عصمه الله تعالى منها ، ثم هو في الإسلام يشجع ذلك ويحمل زوجته ذات الخمسة عشر سنة على كتفه لترى كل ذلك ؟
(1)المستدرك على الصحيحين- ج4 ص273
- ج1 ص 77 -

أمور تخدش هيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
روى البخاري كتاب الوضوء باب البول عند صاحبه عن حذيفة قال: " رأيتني أنا والنبي (ص) نتماشى ، فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ " (1) .
والعجب أنهم يروون روايات صحيحة عن عدة من الصحابة بنفي ذلك وأن رسول الله (ص) لم يفعل ذلك بل في بعضها أنه نهى عن ذلك .
فقد روى الترمذي في سننه عن عائشة قالت : " من حدثكم أن النبي (ص) كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا " (2) ، قال أبو عيسى حديث عائشة أحسن شيء في الباب وأصح ، وصححه الألباني .
وروى الحاكم في ( المستدرك ) عن عائشة قالت : ما بال رسول الله (ص) قائما منذ أنزل عليه القرآن " ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : على شرطهما (3) .
ورواه أحمد في مسنده ، وقال محققو الطبعة : إسناده صحيح على شرط مسلم (4) .
ثم روى الترمذي : عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : رآني النبي (ص) وأنا أبول قائما ، فقال : يا عمر ، لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعد (5) .
وروى عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال : قال عمر (رض) ما بلت قائما منذ أسلمت قال الترمذي : وهذا أصح من حديث عبد الكريم - أي الحديث السابق .
(1)صحيح البخاري- ج1 ص66
(2)سنن الترمذي - ج1 ص17
(3)المستدرك على الصحيحين- ج1 ص181
(4) مسند أحمد - ج41 ص495
(5) سنن الترمذي - ج1 ص18
- ج1 ص 78 -

ثم قال الترمذي : وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ، وعلق عليه العيني في شرح البخاري : في قول الترمذي هذا نظر لأن البزار أخرجه بسند صحيح قال : حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا سعيد بن عبيد الله حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله (ص) قال : " من الجفاء أن يبول الرجل قائما " (1) .

النبي يطالب بعقاب جميع من حوله لأنه سقي الدواء دون اختياره .
روى البخاري باب مرض النبي ووفاته عن عائشة : " لددناه في مرضه ، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء ، فلما أفاق قال : ألم أنهكم أن تلدوني ؟ قلنا : كراهية المريض للدواء ، فقال : لا يبقى في البيت أحد إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم " (2) .
قال ابن حجر في ( فتح الباري ) :
" قوله لددناه أي جعلنا في جانب فمه دواه بغير اختياره وهذا هو اللدود … قوله لا يبقى أحد في البيت إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فأنه لم يشهدكم ، قيـل فيه مشروعية القصاص في جميع ما يصاب به الإنسان عمدا ، وفيه نظر لأن الجميع لم يتعاطوا ذلك ، وإنما فعل بهم ذلك عقوبة لهم لتركهم امتثال نهيه عن ذلك أما من باشره فظاهر وأما من لم يباشره فلكونهم تركوا نهيهم عما نهاهم هو عنه ، ويستفاد منه أن التأويل البعيد لا يعذر به صاحبه وفيه نظر أيضا لأن الذي وقع في معارضة النهي ، قال ابن العربي : أراد أن لا يأتوا يوم القيامة وعليهم حقه فيقعوا في خطب عظيم ، وتعقب
(1) شرح البخاري- ج3 ص135
(2)صحيح البخاري- ج6 ص17
- ج1 ص 79 -

بأنه كان يمكن العفو لأنه كان لا ينتقم لنفسه ، والذي يظهر أنه أراد بذلك تأديبهم لئلا يعودوا فكان ذلك تأديبا لا قصاصا ولا انتقاما … " (1) .
هل يصدق القارئ ما يقوله ابن حجر وابن العربي ؟ وقد بدا واضحا أن ابن حجر حائر في بيان سبب طلب النبي (ص) ذاك ، ولذلك ترك الأمر لابن عربي ، كل ذلك لأنهم لم يتمكنوا من التوفيق بين وقار وهيبة النبي (ص) وتوثيق البخاري ، فاختاروا تنزيه البخاري عن أن يذكر رواية ضعيفة أو موضوعة حتى لو كان ثمن ذلك ظهور رسول الله (ص) بصورة الجاهل الذي يخاصم ويطلب بعقاب الجميع لأنهم فعلوا شيئا كان يكرهه ورأوه هم في مصلحته .
وروى مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضائل عثمان " عن سعيد بن العاص أن عائشة زوج النبي (ص) وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله (ص) وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف ، قال عثمان ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف ، قال عثمان : ثم استأذنت عليه فجلس ، وقال لعائشة : اجمعي عليك ثيابك ، فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت ، فقالت عائشة : يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر (رض) كما فزعت لعثمان ؟ قال رسول الله (ص) : إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته " (2) .
فالرواية تصف النبي (ص) بأنه يستقبل أصحابه وهو مضطجع على فراشه لابس مرط زوجته ، حتى إذا جاء عثمان أمر زوجته أن تجمع عليها ثيابها .
(1)فتح الباري- ج8 ص147
(2)صحيح مسلم- ج4 ص1866
- ج1 ص 80 -

ونعيد السؤال على الكاتب من منكم يقبل هذا الأمر من عالم من العلماء فكيف يقبل صدوره من رسول الله (ص) ؟! لم الإصرار على صحة كل ما في الصحيحين ؟!
فإن لم تقبل بتضعيف بعض ما ورد في الصحيحين فلا تقل بأن علماء السنة ينزهون النبي (ص) عما يخل بالمروءة أو الإسفاف في التعامل ؟
والغريب أن الكاتب ينقل قول بعض علماء السنة : " قد استبان لك … ما هو الحق من … عصمته (ص) في كل حالاته من رضا وغضب وجد ومزح " .
بينما يروى مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة والآداب باب من لعنه النبي أو سبه وليس هو أهلا لذلك قول النبي (ص) : " اللهم إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه بدعوة ليس لها أهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة ، تقربه بها يوم القيامة " (1) .
وهذه من الأمور التي تظهر التناقض في الأحاديث النبوية الشريفة ، فقد روي عن عبد الله بن عمرو أنه قال لرسول الله (ص) : " يا رسول الله أكتب ما أسمع منك ؟ قال : نعم ، قلت : عند الرضا وعند الغضب ، قال : نعم إنه لا ينبغي لي أن أقول إلا حقا " ، رواه الحاكم في ( المستدرك ) (2) .

وقوله (ص) : " إني لأمزح ولا أقول إلا حقا " (3) ، رواه الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) وقال : رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن .
(1) صحيح مسلم - ج4 ص2009
(2)المستدرك على الصحيحين- ج1 ص187(3)مجمع الزوائد- ج8 ص89
- ج1 ص 81 -

وروى أحمد في مسنده عن أبي هريرة عن رسول الله (ص) أنه قال : إني لا أقول إلا حقا ، قال بعض أصحابه : فإنك تداعبنا يا رسول الله ‍، فقال : إني لا أقول إلا حقا " (1) قال محققو الطبعة : إسناده قوي ، ورواه الترمذي في سننه وقال : هذا حديث حسن صحيح (2) .
(1)مسند أحمد- ج14 ص185
(2)سنن الترمذي- ج4 ص357

فأي عصمة بقيت للنبي (صلى الله عليه و آله) في كل حالاته من الغضب والرضا كما يدعي الكاتب
إذا كان يسب ويلعن المسلمين ممن هو ليس بأهل لذلك ويدعو عليهم .

كيف اللقاء يوم اللقاء بسيد الأوصياء..
أبو أحمد..هذه الإحصائية لك فتمعن..
إن حرارة سطح الشمس تبلغ 6000 درجة مئوية أما باطنها(المركز) فيبلغ16000000 مليون درجة مؤية تقديرا و إلا فهي أعلى
و الحديد ينصهر عند درجة حرارة 1000 درجة مئوية..
هل تعلم أن قرص الشمس ماهو إلا صخرة صغيرة من صخور جهنم..
اصرخ و قل وا ويلاه ثم وا ويلاه على ما سولت نفسي من التجرأ على رسول الله...
خلقت من تراب و ليس من حديد..فانظر لحالك هناك و قل أين الحق يا إلـهي..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع



أعشَقُ تِلكَ الذكريآتِ التِي تَجعلنِي أبتسمْ , وَبلآ شُعورْ
♥ !

 

   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:05 AM   رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان عبدالله
جالس تلف وتدور انفي انها مو كتاب البخاري

وانفي انها موجوده

اما انها تضعها في رسول الله صلى الله عليه واله فانت اسوء من الدانمارك



ماتفسيرك لهذه وللبقيه قلت ان رسول الله لايباشر ولا ادري مامعنى كلمه مباشرة

أنا أعترف أنها للبخاري لكن
أسأل السؤال للمره الخامسه من أين هذه الصور والتعليقات عليها
يا لهووووووووووووي!!!!!
من يقول هذه الكلمه برأيك
أجب على سؤالي وسأجيب على كل أسئلتك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:07 AM   رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان عبدالله
جالس تلف وتدور انفي انها مو كتاب البخاري

وانفي انها موجوده

اما انها تضعها في رسول الله صلى الله عليه واله فانت اسوء من الدانمارك



ماتفسيرك لهذه وللبقيه قلت ان رسول الله لايباشر ولا ادري مامعنى كلمه مباشرة

أنا سأرد على كل ما فيها لكن
سؤال واحد
من أين هذه القصاصات والتعليقات عليها
من أي المواقع جئتم بها سؤال محدد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:13 AM   رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
حب اهل البيت
عضو ماسي
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية حب اهل البيت
 

 

إحصائية العضو






حب اهل البيت غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 81
حب اهل البيت will become famous soon enough

 

 

افتراضي


من اين هذه الوقاحات على نبي الله الاكرم يامن تعتبر نفسك مسلم

يانبي ادم تادب في حضرة النبي تادب في دخولك لقبر النبي ولاترفع صوتك

ها القران يعلمنا كل هذا وانتم هنا لا ترفعون الصوت لا والله لقد نسبتم الكذب كذببتم على نبي الله الاكرم محمد الطاهر خير البشرية جمعاء وتاتي لتقول من اين موقع الصور هل انت مسلم مادخلنا بالصور صحيح الغريق يتمسك بقشة وانت ليتك غريق بل انت غرقت ولايوجد ماتتمسك به

دافع عن نبي وكن رجلا لمره واحده وانفي الكلام عن نبي الله عيب عليك عيب الديك نخوة العرب فنقول لك انتخي وانتصر لنبيك الديك نخوة الدين ونقول لك دافع عن اخلاق وتعاليم نبيك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:15 AM   رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
حب اهل البيت
عضو ماسي
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية حب اهل البيت
 

 

إحصائية العضو






حب اهل البيت غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 81
حب اهل البيت will become famous soon enough

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجر جديد
تتحايلون على الله و تنسبون هذا التخايل إلأى رسول الله!..

عجبا و الله كل العجب..
بالنسبة للمواقع المسيحية التي تذكر ان هذا أخذ منها..فقط اريد ان انوه على امر..
دكتور العقيدة الذي يدرسني من جماعتكم و يقول يا محترم يا فاضل ((لا بأس في الأخذ بأقوال المسيحيين و أه الكتاب ما دام لا يخالف الكتاب و السنة..)) و الله سبحانه قد جعلهم طاهرين و لم يحل دمائهم ما داموا مسالمين..
ما اريد ايصاله هو بما اننا نقتبس منهم (تعقلهم الذي انتم بعيدون كل البعد عنه ) و نراه جاء موافق لما بالقرآن و أحاديث العترة التي تنزه رسول الله و تعصمه من الخطأ و للأسف حتى عندكم تعترفوون بعصمته عليه السلام من الصغائر و الكبائر..لكنكم لا تحفظونها كما أمر ربي..
تمعن في الأحاديث المنقولة من صحاحكم جيدا..و انظر كيف هتكتم عصمته عليه السلام..
النفيس في بيان رزية الخميس ج 1 - ص 71 -

5 - عصمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال في تصوير عقيدة أهل السنة بعصمة النبي : " وقال بعض أئمتنا : ولا يجب على القولين أن يختلف أنهم معصومون عن تكرار الصغائر وكثرتها ولا في صغيرة أدت إلى إزالة الحشمة وأسقطت المروءة وأوجبت الإزراء والخساسة فهذا أيضا مما يعصم عنه الأنبياء إجماعا ".
نقول : العديد من الروايات المذكورة في صحاح أهل السنة تنسب إلى النبي (ص) أمورا تزيل الحشمة وتسقط المروءة وتوجب الإزراء والخساسة ، فلاحظ معنا بعض العناوين فيما يلي :


النبي (ص) والاختلاط بالنساء في الصحيحين :
روى البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب ضرب الدف في النكاح قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء : جاء النبي (ص) فدخل حين بنى علي فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن : وفينا نبي يعلم ما في غد فقال (ص) : دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين " (1) .

(1)صحيح البخاري- ج7 ص25



قال ابن حجر في ( فتح الباري ) في شرح الحديث :
" قال الكرماني هو محمول على أن ذلك كان من وراء حجاب أو كان قبل نزول آية الحجاب أو جاز النظر للحاجة أو عند الأمن من الفتنة " (1) .
ثم يقول ابن حجر : " والأخير هو المعتمد - أي الأمن من الفتنة - والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي (ص) جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها ، وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجيه " .
أما قصة النبي (ص) مع أم حرام فينقلها البخاري كتاب الجهاد والسير عن أنس بن مالك ( رض ) أنه سمعه يقول : " كان رسول الله (ص) يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله (ص) فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله (ص) ." (2) .
فرسول الله (ص) هنا يخالط النساء ويجالسهن ليستمع الغناء وقد مر تبرير ابن حجر لهذا الأمر ، فرضي ابن حجر أن ينسب إلى رسول الله (ص) ما لا يرضى أصغر علماء السنة أن يوصف به ، وذلك لأنه لم يستطع أن يواجه علماء السنة ليقول كلمة الحق أن البخـاري مخطئ في حكمه بصحة الحديث ، وأنكم مخطئون في الإجماع على صحة كل ما في كتاب البخاري .
والأغرب قول ابن حجر أن أدلته القوية بينت له : " أن من خصائص النبي (ص) جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها " .

(1)فتح الباري- ج9 ص203


(2)صحيح البخاري- ج4 ص19
- ج1 ص 73 -


النبي (ص) والغناء في الصحيحين :
قد مر في ذيل الحديث السابق إشارة إلى سماع النبي (ص) لغناء الجواري وضربهن بالدف : " فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر ، إذ قالت إحداهن : وفينا نبي يعلم ما في غد ، فقال (ص) : دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين " .
وروى البخاري كتاب النكاح باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها عن عائشة قالت : أنها زفت امرأة من الأنصار ، فقال النبي (ص) : يا عائشة ما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو " (1) .
فالبخاري ينقل أن النبي (ص) هنا يسأل عما إذا دعي أهل اللهو إلى الأعراس أم لا ، ثم يحث على ذلك .
قال ابن حجر : " قوله ما كان معكم لهو في رواية شريك فقال : فهل بعثتم معها جارية تضرب الدف وتغني ، قلت : تقول ماذا ؟ قال : تقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ولولا الذهب الأحمر ما حلت بواديكم ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم ، وفي حديث جابر بعضه وفي حديث ابن عباس أوله إلى قوله وحياكم ، قوله فإن الأنصار يعجبهم اللهو ، في حديث ابن عباس وجابر قوم فيهم غزل " (2).
والنبي (ص) يعلمهم كلمات الأغاني أيضا …
وروى ابن ماجة في السنن عن أنس بن مالك أن النبي (ص) مر ببعض المدينة فإذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من

(1)صحيح البخاري - ج7 ص28


(2)فتح الباري- ج9 ص226
- ج1 ص 74 -


جار ، فقال النبي (ص) : " الله يعلم إني لأحبكن" .
قال المحقق : " في الزوائد إسناده صحيح ورجاله ثقات " (1) .
وكذا يروي البخاري في صحيحه كتاب العيدين باب الحراب عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله (ص) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش وحول وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني وقال : مزماره الشيطان عند النبي (ص) ، فأقبل عليه رسول الله (ص) فقال : دعهما " ، وفي الرواية التي بعدها قال : " يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا " (2)
بل باقي الرواية أيضا فيه العجب قال : وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي (ص) وإما قال : تشتهين تنظرين ؟ فقلت : نعم ، فأقامني وراءه ، خدي على خده وهو يقول : دونكم يا بني أرفدة ، حتى إذا مللت ، قال : حسبك ؟ قلت : نعم ، قال : فاذهبي .
وفي رواية أخرى للبخاري كتاب العيدين باب إذا فاته العيد وقالت عائشة رأيت النبي (ص) يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي (ص) : دعهم ، أمنا بني أرفدة يعني من الأمن " (3) .
وفي ذلك يقول ابن حجر في ( فتح الباري ) : " وهو يقول دونكم … وفيه إذن وتنهيض لهم وتنشيط " (4) ، أي للذين يلعبون ثم يقول : " قال المحب الطبري فيه تنبيه على أنه يغتفر لهم ما لا يغتفر لغيرهم لأن الأصل في المساجد تنزيهها عن اللعب فيقتصر على ما ورد في النـص انتهى ، وروى السراج من طريق أبي الزناد عن عروة عن عائشة أنه (ص) قال يومئذ : لتعلم

(1)سنن ابن ماحة- ج1 ص612

(2)صحيح البخاري - ج2 ص20
(3) المصدر السابق - 29

(4) فتح الباري - ج2 ص444
- ج1 ص 75 -


يهود أن في ديننا فسحة ، أي بعثت بحنيفية سمحة ، وهذا يشعر بعدم التخصيص وكأن عمر بنى على الأصل في تنزيه المساجد فبين له النبي (ص) وجه الجواز فيما كان هذا سبيله " (1) .
وهنا يظهر ترددهم في بيان سبب تجويز رسول الله (ص) للأحباش أن يلعبوا في المسجد ، فبينما يبين أولا أن تشجيع النبي (ص) للأحباش يدل على تجويزه لهم ما لا يغتفر لغيرهم فالحكم إذن خاص على كلام المحب الطبري ، ثم يأتي برواية ابن السراج عن عائشة أن النبي (ص) سمح بذلك ليعلم اليهود سماحة الدين ، فيكون الحكم بالتالي عاما .
ثم يكمل ابن حجر : " وزاد في النكاح في رواية الزهري " فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو " وقولها ( أقدروا ) ... وأشارت بذلك إلى أنها كانت حينئذ شابة ، وقد تمسك به من ادعى نسخ هذا الحكم وأنه كان في أول الإسلام ... ، ورد بأن قولها يسترني بردائه دال على أن ذلك كان بعد نزول الحجاب ، وكذا قولها أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ، مشعر بأن ذلك وقع بعد أن صارت لها ضرائر ، أرادت الفخر عليهم ، فالظاهر أن ذلك وقع بعد بلوغها ، وقد تقدم من رواية ابن حبان أن ذلك وقع لما قدم وفد الحبشة وكان قدومهم سنة سبع فيكون عمرها حينئذ خمس عشرة سنة " (2) .
فرسول الله (ص) في هذه الأحاديث يشجع على اللهو ، ويحمل زوجته البالغة من العمر خمس عشرة سنة على كتفه لتشاهد ذلك ، وحينما يمنع عمر أو أبو بكر ذلك يرده رسول الله (ص) بأن يدعهم فالقوم في عيد .
وإذا لم تعتبر تلك الأمور من الصغائر على فرض حلية سماع الغناء يوم العيد ، فهي بلا ريب مما يخدش وقار رسول الله (ص) وهيبته ، وبذلك ينتفي ما ادعي من أن أهل

(1)فتح الباري - ج2 ص444


(2)نفس المصدر السابق - ص445
- ج1 ص 76 -


السنة يقولون بعصمة النبي (ص) من الصغائر التي تؤدي إلى إسقاط المروءة وإزالة الحشمة .
هذا ومن جهة أخرى تجد أن الحاكم يروي في ( المستدرك ) أن النبي (ص) يعتبر تلك الدفوف والمزامير مما يهم به أهل الجاهلية التي قد عصمه الله تعالى منها ، فعن علي بن أبي طالب (ع) قال سمعت رسول الله (ص) يقول : " ما هممت بما كان أهل الجاهلية يهمون به إلا مرتين من الدهر كلاهما يعصمني الله تعالى منهما ، قلت ليلة لفتى كان معي من قريش في أعلى مكة في أغنام لأهلها : ترعى أبصر لي غنمي حتى أسمر هذه الليلة بمكة كما تسمر الفتيان ، قال : نعم ، فخرجت فلما جئت أدنى دار مـن دور مكة سمعت غناء وصوت دفوف وزمر فقلت : ما هذا ؟ قالوا : فلان تزوج فلانة لرجل من قريش تزوج امرأة ، فلهوت بذلك الغناء والصوت حتى غلبتني عيني فنمت فما أيقظني إلا مس الشمس ، فرجعت فسمعت مثل ذلك ، فقيل لي مثل ما قيل لي ، فلهوت بما سمعت وغلبتني عيني فما أيقظني إلا مس الشمس ثم رجعت إلى صاحبي ، فقال : ما فعلت ؟ فقلت : ما فعلت شيئا ، قال رسول الله (ص) : فوالله ما هممت بعدهـا أبدا بسوء مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمني الله تعالى بنبوته " ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وقال الذهبي في التلخيص : على شرط مسلم (1) .
فكيف يتلاءم أن رسول الله (ص) كان يرى أن الغناء وصوت الدفوف والمزامير هي مما كان يهم به أهل الجاهلية التي عصمه الله تعالى منها ، ثم هو في الإسلام يشجع ذلك ويحمل زوجته ذات الخمسة عشر سنة على كتفه لترى كل ذلك ؟

(1)المستدرك على الصحيحين- ج4 ص273


- ج1 ص 77 -


أمور تخدش هيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
روى البخاري كتاب الوضوء باب البول عند صاحبه عن حذيفة قال: " رأيتني أنا والنبي (ص) نتماشى ، فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ " (1) .
والعجب أنهم يروون روايات صحيحة عن عدة من الصحابة بنفي ذلك وأن رسول الله (ص) لم يفعل ذلك بل في بعضها أنه نهى عن ذلك .
فقد روى الترمذي في سننه عن عائشة قالت : " من حدثكم أن النبي (ص) كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا " (2) ، قال أبو عيسى حديث عائشة أحسن شيء في الباب وأصح ، وصححه الألباني .
وروى الحاكم في ( المستدرك ) عن عائشة قالت : ما بال رسول الله (ص) قائما منذ أنزل عليه القرآن " ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : على شرطهما (3) .
ورواه أحمد في مسنده ، وقال محققو الطبعة : إسناده صحيح على شرط مسلم (4) .
ثم روى الترمذي : عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : رآني النبي (ص) وأنا أبول قائما ، فقال : يا عمر ، لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعد (5) .
وروى عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال : قال عمر (رض) ما بلت قائما منذ أسلمت قال الترمذي : وهذا أصح من حديث عبد الكريم - أي الحديث السابق .

(1)صحيح البخاري- ج1 ص66

(2)سنن الترمذي - ج1 ص17
(3)المستدرك على الصحيحين- ج1 ص181

(4) مسند أحمد - ج41 ص495(5) سنن الترمذي - ج1 ص18
- ج1 ص 78 -


ثم قال الترمذي : وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ، وعلق عليه العيني في شرح البخاري : في قول الترمذي هذا نظر لأن البزار أخرجه بسند صحيح قال : حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا سعيد بن عبيد الله حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله (ص) قال : " من الجفاء أن يبول الرجل قائما " (1) .

النبي يطالب بعقاب جميع من حوله لأنه سقي الدواء دون اختياره .
روى البخاري باب مرض النبي ووفاته عن عائشة : " لددناه في مرضه ، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء ، فلما أفاق قال : ألم أنهكم أن تلدوني ؟ قلنا : كراهية المريض للدواء ، فقال : لا يبقى في البيت أحد إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم " (2) .
قال ابن حجر في ( فتح الباري ) :
" قوله لددناه أي جعلنا في جانب فمه دواه بغير اختياره وهذا هو اللدود … قوله لا يبقى أحد في البيت إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فأنه لم يشهدكم ، قيـل فيه مشروعية القصاص في جميع ما يصاب به الإنسان عمدا ، وفيه نظر لأن الجميع لم يتعاطوا ذلك ، وإنما فعل بهم ذلك عقوبة لهم لتركهم امتثال نهيه عن ذلك أما من باشره فظاهر وأما من لم يباشره فلكونهم تركوا نهيهم عما نهاهم هو عنه ، ويستفاد منه أن التأويل البعيد لا يعذر به صاحبه وفيه نظر أيضا لأن الذي وقع في معارضة النهي ، قال ابن العربي : أراد أن لا يأتوا يوم القيامة وعليهم حقه فيقعوا في خطب عظيم ، وتعقب

(1) شرح البخاري- ج3 ص135


(2)صحيح البخاري- ج6 ص17
- ج1 ص 79 -


بأنه كان يمكن العفو لأنه كان لا ينتقم لنفسه ، والذي يظهر أنه أراد بذلك تأديبهم لئلا يعودوا فكان ذلك تأديبا لا قصاصا ولا انتقاما … " (1) .
هل يصدق القارئ ما يقوله ابن حجر وابن العربي ؟ وقد بدا واضحا أن ابن حجر حائر في بيان سبب طلب النبي (ص) ذاك ، ولذلك ترك الأمر لابن عربي ، كل ذلك لأنهم لم يتمكنوا من التوفيق بين وقار وهيبة النبي (ص) وتوثيق البخاري ، فاختاروا تنزيه البخاري عن أن يذكر رواية ضعيفة أو موضوعة حتى لو كان ثمن ذلك ظهور رسول الله (ص) بصورة الجاهل الذي يخاصم ويطلب بعقاب الجميع لأنهم فعلوا شيئا كان يكرهه ورأوه هم في مصلحته .
وروى مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضائل عثمان " عن سعيد بن العاص أن عائشة زوج النبي (ص) وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله (ص) وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف ، قال عثمان ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف ، قال عثمان : ثم استأذنت عليه فجلس ، وقال لعائشة : اجمعي عليك ثيابك ، فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت ، فقالت عائشة : يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر (رض) كما فزعت لعثمان ؟ قال رسول الله (ص) : إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته " (2) .
فالرواية تصف النبي (ص) بأنه يستقبل أصحابه وهو مضطجع على فراشه لابس مرط زوجته ، حتى إذا جاء عثمان أمر زوجته أن تجمع عليها ثيابها .

(1)فتح الباري- ج8 ص147


(2)صحيح مسلم- ج4 ص1866
- ج1 ص 80 -


ونعيد السؤال على الكاتب من منكم يقبل هذا الأمر من عالم من العلماء فكيف يقبل صدوره من رسول الله (ص) ؟! لم الإصرار على صحة كل ما في الصحيحين ؟!
فإن لم تقبل بتضعيف بعض ما ورد في الصحيحين فلا تقل بأن علماء السنة ينزهون النبي (ص) عما يخل بالمروءة أو الإسفاف في التعامل ؟
والغريب أن الكاتب ينقل قول بعض علماء السنة : " قد استبان لك … ما هو الحق من … عصمته (ص) في كل حالاته من رضا وغضب وجد ومزح " .
بينما يروى مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة والآداب باب من لعنه النبي أو سبه وليس هو أهلا لذلك قول النبي (ص) : " اللهم إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه بدعوة ليس لها أهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة ، تقربه بها يوم القيامة " (1) .
وهذه من الأمور التي تظهر التناقض في الأحاديث النبوية الشريفة ، فقد روي عن عبد الله بن عمرو أنه قال لرسول الله (ص) : " يا رسول الله أكتب ما أسمع منك ؟ قال : نعم ، قلت : عند الرضا وعند الغضب ، قال : نعم إنه لا ينبغي لي أن أقول إلا حقا " ، رواه الحاكم في ( المستدرك ) (2) .

وقوله (ص) : " إني لأمزح ولا أقول إلا حقا " (3) ، رواه الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) وقال : رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن .

(1) صحيح مسلم - ج4 ص2009


(2)المستدرك على الصحيحين- ج1 ص187(3)مجمع الزوائد- ج8 ص89
- ج1 ص 81 -


وروى أحمد في مسنده عن أبي هريرة عن رسول الله (ص) أنه قال : إني لا أقول إلا حقا ، قال بعض أصحابه : فإنك تداعبنا يا رسول الله ‍، فقال : إني لا أقول إلا حقا " (1) قال محققو الطبعة : إسناده قوي ، ورواه الترمذي في سننه وقال : هذا حديث حسن صحيح (2) .

(1)مسند أحمد- ج14 ص185

(2)سنن الترمذي- ج4 ص357

فأي عصمة بقيت للنبي (صلى الله عليه و آله) في كل حالاته من الغضب والرضا كما يدعي الكاتب
إذا كان يسب ويلعن المسلمين ممن هو ليس بأهل لذلك ويدعو عليهم .
كيف اللقاء يوم اللقاء بسيد الأوصياء..
أبو أحمد..هذه الإحصائية لك فتمعن..
إن حرارة سطح الشمس تبلغ 6000 درجة مئوية أما باطنها(المركز) فيبلغ16000000 مليون درجة مؤية تقديرا و إلا فهي أعلى
و الحديد ينصهر عند درجة حرارة 1000 درجة مئوية..
هل تعلم أن قرص الشمس ماهو إلا صخرة صغيرة من صخور جهنم..
اصرخ و قل وا ويلاه ثم وا ويلاه على ما سولت نفسي من التجرأ على رسول الله...

خلقت من تراب و ليس من حديد..فانظر لحالك هناك و قل أين الحق يا إلـهي..

http://www.rafed.net/books/aqaed/asel/index.html

رابط يفيد المجانين في العداء للشيعه ليزدادوا جنونا فوق الجنون

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:18 AM   رقم المشاركة : 31
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان عبدالله
http://www.rafed.net/books/aqaed/asel/index.html

رابط يفيد المجانين في العداء للشيعه ليزدادوا جنونا فوق الجنون

للمره السادسه لم تجب على السؤال
من أين القصاصات والصور ؟؟
فجر أجابت لكنك لم تجيب
وكلامك يعبر عن إفلاسك
إما أن تجيب أو أنا غير مستعد للحوار مع جهال

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:23 AM   رقم المشاركة : 32
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


فجر من المفترض أنك جامعيه وتعرفين أصول الحوار
لكن أراكي تتهربين من السؤال بسؤال

وتتهمني الاداره بتشتيت المواضيع
هلا اتيت ابن المتوج ورأيت كيف أن الشيعه يشتتون المواضيع ويحرفونها عن مسارها

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:23 AM   رقم المشاركة : 33
معلومات العضو
فجر جديد
{..قَلبِي يُريدُ السَمَآءْ ~
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية فجر جديد
 

 

إحصائية العضو






فجر جديد غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 128
فجر جديد will become famous soon enoughفجر جديد will become famous soon enough

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد 22
أنا سأرد على كل ما فيها لكن
سؤال واحد
من أين هذه القصاصات والتعليقات عليها
من أي المواقع جئتم بها سؤال محدد

في مواقعكم ارى و أقرأ مواضيع يندى لها الجبين ولكن لسبب معين لا يُسأل عن مصدرها أنها ليست مع الشيعة...ولا لها علاقة بالدين..
موضوع لنتعلم البكاء من أوباما..
موضوع لنتعلم السياسة من أمريكا..
و و و
الردود تأتي شكرا يسلمو يعطيك ربي العافية..رحم الله و الديك..
وكلها لا تتناسب معكم كونكم مسلمون..
ولكن حين يأتي الموضوع لإبراء الرسول من تهم الصحيحين..
هنا تقف و تصرخخ...جيبوا لي مصدركم..
مصدرنا لو كان قد علق عليه مسيح فقد علقوا على احاديث (مطولة في صحاحكم) ولو كان فعلا مسيحي يا كريم لما قال يا لهوي تهويلا لما يقرأ وعدم تصديق على رسول الإسلام و الإنسانية...
رفقا بالنفس التي تملك...
رفقا رفقا..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:28 AM   رقم المشاركة : 34
معلومات العضو
فجر جديد
{..قَلبِي يُريدُ السَمَآءْ ~
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية فجر جديد
 

 

إحصائية العضو






فجر جديد غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 128
فجر جديد will become famous soon enoughفجر جديد will become famous soon enough

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد 22
فجر من المفترض أنك جامعيه وتعرفين أصول الحوار
لكن أراكي تتهربين من السؤال بسؤال

وتتهمني الاداره بتشتيت المواضيع

هلا اتيت ابن المتوج ورأيت كيف أن الشيعه يشتتون المواضيع ويحرفونها عن مسارها

ألاليتك تدرك قيمة العقول التي تخاطبك..
خاطبناك كما اعتدنا..ولكن..
عرّجنا أخيرا الى (خاطب الناس على قدر عقولهم) فيبدو أن كلامي كان صعب مستصعب..
و للمعلومية فقط..
حتى الآن لم يخرج الموضوع عن صلبه و إلا لأوقفته منذ فترة..
و أخيرا...
أرجو أن لا أكون قد أخطأت بحق أحدهم...ولكن من يطرق اباب لا ينتظر الا الجواب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:28 AM   رقم المشاركة : 35
معلومات العضو
جمري
عضو ماسي
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية جمري
 

 

إحصائية العضو







جمري غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 336
جمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the rough

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد 22
أنا أعترف أنها للبخاري لكن

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد 22
أسأل السؤال للمره الخامسه من أين هذه الصور والتعليقات عليها
يا لهووووووووووووي!!!!!
من يقول هذه الكلمه برأيك
أجب على سؤالي وسأجيب على كل أسئلتك




أبو أحمد

هب أني أريد أن أهتدي وأترك التشيع

وأذهب للمذهب الحق (حسب ما تدعو له انت)

هل تعتقد اني سأنتقل من موقعي وأنا أرى موقع الدعوة والارشاد

يخبرني أن رسولهم يفعل ما يفعل


بالنسبة للصور لنقل أن الحبيب أبو غريب نقلها من مدونتي الخاصة

وأنا وصلتني بالبريد الالكتروني

ومن أرسلها أتى بها من ....

ومن... جائت له من.....

وعلق عليها شخص...... بعد ان أخذها من موقع الدعوة والارشاد

يا أبو أحمد أقنعني أهتدي لما تقول

فنحن أبناء الدليل أينما مال نميل


أرد أقول:

الرسول اللي يسوي هالأشياء أنا ما اعترف به او ما أعترف بالبخاري.

ما أدري أي أفضل انزه الرسول (الذي لا ينطق عن الهوى+ ذو الخلق العظيم)، أم البخاري اللي جاي من بلاد ما وراء النهر مدعوماً من السلطة.



تحيات
جمري(يحب يميل إلى الحق)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:31 AM   رقم المشاركة : 36
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجر جديد
في مواقعكم ارى و أقرأ مواضيع يندى لها الجبين ولكن لسبب معين لا يُسأل عن مصدرها أنها ليست مع الشيعة...ولا لها علاقة بالدين..

موضوع لنتعلم البكاء من أوباما..
موضوع لنتعلم السياسة من أمريكا..
و و و
الردود تأتي شكرا يسلمو يعطيك ربي العافية..رحم الله و الديك..
وكلها لا تتناسب معكم كونكم مسلمون..
ولكن حين يأتي الموضوع لإبراء الرسول من تهم الصحيحين..
هنا تقف و تصرخخ...جيبوا لي مصدركم..
مصدرنا لو كان قد علق عليه مسيح فقد علقوا على احاديث (مطولة في صحاحكم) ولو كان فعلا مسيحي يا كريم لما قال يا لهوي تهويلا لما يقرأ وعدم تصديق على رسول الإسلام و الإنسانية...
رفقا بالنفس التي تملك...

رفقا رفقا..

قبل قليل قلتي لا مانع من الأخذ من المواقع المسيحيه والأن تنفين
إثبتي على كلام واحد

لماذا لا تبحثون أنتم بدل أن تأخذوا من المواقع المسيحيه
أنا ساجيب على ما قلتي لكن غدا
رغم أنه تهرب من الموضوع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:35 AM   رقم المشاركة : 37
معلومات العضو
جمري
عضو ماسي
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية جمري
 

 

إحصائية العضو







جمري غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 336
جمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the rough

 

 

افتراضي


نسيت أقول وصلني بالبريد الالكتروني رسوم الدنماركيين عن الرسول (ص) وبها استنهاض لنا عليهم وتدعونا لمقاطعة بضائعهم

المعنى لو جبت لك صورة منهم تطلعني متعاون وياهم


اعرف ويش مكتوب

احنا نريد ندافع عن الرسول وما يهمنا أحد


تحياتي
جمري (يحب يميل مع الحق)

كلهم خطأ بس الرسول


يا ابو أحمد


إلا رسول الله (ص)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:35 AM   رقم المشاركة : 38
معلومات العضو
أبو أحمد 22
عضو برونزي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






أبو أحمد 22 غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبو أحمد 22 is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمري


أبو أحمد

هب أني أريد أن أهتدي وأترك التشيع

وأذهب للمذهب الحق (حسب ما تدعو له انت)

هل تعتقد اني سأنتقل من موقعي وأنا أرى موقع الدعوة والارشاد

يخبرني أن رسولهم يفعل ما يفعل


بالنسبة للصور لنقل أن الحبيب أبو غريب نقلها من مدونتي الخاصة

وأنا وصلتني بالبريد الالكتروني

ومن أرسلها أتى بها من ....

ومن... جائت له من.....

وعلق عليها شخص...... بعد ان أخذها من موقع الدعوة والارشاد

يا أبو أحمد أقنعني أهتدي لما تقول

فنحن أبناء الدليل أينما مال نميل


أرد أقول:

الرسول اللي يسوي هالأشياء أنا ما اعترف به او ما أعترف بالبخاري.

ما أدري أي أفضل انزه الرسول (الذي لا ينطق عن الهوى+ ذو الخلق العظيم)، أم البخاري اللي جاي من بلاد ما وراء النهر مدعوماً من السلطة.



تحيات
جمري(يحب يميل إلى الحق)

أنا سأخذ كل هذا الأحاديث رغم أنكم متعاونين مع المسيحيين لتشويه صورة الاسلام
وأبحث عن صحتها من ضعفها

اسؤال بسيط أنتم تستشهدون بأحاديث نبويه
من نقلها لكم ؟؟؟
أجب على قدر السؤال لجيبك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:37 AM   رقم المشاركة : 39
معلومات العضو
حب اهل البيت
عضو ماسي
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية حب اهل البيت
 

 

إحصائية العضو






حب اهل البيت غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 81
حب اهل البيت will become famous soon enough

 

 

افتراضي


يا انسان يامسكين

وضعها من تنسبهم الى صحابه رسول الله

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 15-04-2009, 12:39 AM   رقم المشاركة : 40
معلومات العضو
فجر جديد
{..قَلبِي يُريدُ السَمَآءْ ~
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية فجر جديد
 

 

إحصائية العضو






فجر جديد غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 128
فجر جديد will become famous soon enoughفجر جديد will become famous soon enough

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد 22
قبل قليل قلتي لا مانع من الأخذ من المواقع المسيحيه والأن تنفين
إثبتي على كلام واحد

لماذا لا تبحثون أنتم بدل أن تأخذوا من المواقع المسيحيه
أنا ساجيب على ما قلتي لكن غدا
رغم أنه تهرب من الموضوع

أعتذر لكن صدرت مني قهقهه..
هذه حجة عليكم لا لكم..
أقول لك..إنكم تأخذون من مواقع المسيحيين و تتناقلونها بينكم و لم تكلفوا انفسكم بالسؤال من اين المصدر..
في الوقت الذي هناك مواضيع بحاجة للتفكر و عرض اسئلة أعمق من أسئلتك السطحية...
لن أصغر في اسلتك..
و سأمشي معك خطوة خطوة.لكنك ان بقيت كهذا ستسقط..
:
عنيت بقولي السابق أن ما كل ما نستقيه من المسيحيين يعتبر ((خاطئ))
خذ على سبيل المثال آينشتاين يهودي وليس مسيحي و العداء قائم بينه و بين المسلمين
لكن هذا لا يمنع كوننا متعقلين أن نأخذ منه ما أنتجه كونه يفيدنا..
أيضا الأطباء و العلماء..والطائرات و الأسلحة إلخ إلخ..
هذا ستقول على السبيل السياسي الاقتصادي..
دعني أعطيك مثالا حول السبيل الديني..
هناك في سريلانكا و كندا مسيح قد تظاهروا كي يوقفوا مهزلة حرق القرآن..
هل تعتقد لانهم مؤمنون بالاسلام..
لا
لأنهم ذو عقول يروا الحق فيقفون بجانبه حتى لو كانوا متعصبين لدينهم..
عموما
ننتظرك غدا ولا تنسى أن تستظيف معك من يعز عليك لان كذا بنصير عشرة على واحد..
ردي لليس خارج عن صلب الموضوع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
البخاري ومسلم وأضربهما يصرحون بانتفاء الغيرة من النبي الأعظم على عرضه ! أسد الله الغالب الحوار الاسلامي 13 24-09-2010 09:43 AM
حفلة غنائية راقصة مختلطة في المسجد تتم بمباركة النبي الأعظم فيما يزعم البخاري ومسلم.. أسد الله الغالب الحوار الاسلامي 13 20-06-2010 10:54 AM
مقال : البخارى ومسلم من أعظم العلماء فى إخراج الأحاديث لكنهما بشر يصيب ويخطئ جمري الحوار الاسلامي 3 21-04-2009 11:17 PM
مرويات المدلسين في صحيحي البخاري ومسلم - إشكال وغـُصّة في حلوق علمائهم !! السائره على نهجك الحوار الاسلامي 2 31-10-2007 12:35 PM
الأدلة على أن الأئمة اثنى عشر في صحيح البخاري ومسلم ibrahim aly awaly الحوار الاسلامي 0 24-09-2006 08:15 AM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 12:17 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.

ما ينشر في شبكة المنطقة الشرقية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وآرآئهم